《0~6岁A+育儿法 》部分连载（3）
三、对所有的生命充满爱心、同情心
有爱心、同情心的孩子懂得关怀其他生命
幼儿的爱心和同情心也体现在自然地关怀别人的感情。心理学家杰罗姆· 凯根（Jerome Kagan）先给两岁多的小孩一个布娃娃玩。过会儿递给孩子一瓶墨水，对孩子说“你把这瓶墨水泼到布娃娃身上”。孩子会惊讶地拒绝。凯根就一再坚持让孩子那么做，孩子就一直拒绝，恐惧地看着凯根。凯根的结论是幼儿没有害人之心，因为他们对同类怀有深切的同情心。对一个两岁的孩子来说，一个布娃娃就是他的同类。
记得莉莉一岁多刚会走，要是在外面玩时听到哪个小孩哭，她一定会循哭声找去，摇摇摆摆走到那个小孩前面，关切地看着她，再对我说“娃娃wa-wu wa-wu”（wa-wu 是她自创的词，意思是哭）。
心理学家曾在实验室观察到一个孩子的鼻子被撞痛了，哭起来，另外一个孩子竟很同情地摸自己的鼻子！孩子年龄小到还分不清自己和别人，但见到别人的痛苦竟感同身受。人类之间天生好像就有一种自然的纽带—惺惺相惜的情感。
除了对人以外，孩子们天生也和别的动物种类有一种感情上的联系。
在心理学实验室里，不到一岁的婴儿坐在妈妈的腿上，前面的屏幕上先后播放两种画面。一种有各种大自然中的动物：大象在一个坡上往下走，海豚在水中游泳，鸟在天上飞。另一种是人造物体在运动：高速公路上车辆行驶，帆船在水面上滑行，直升机在楼顶上着陆。猜猜没见过这些东西的婴儿更喜欢看什么？动物！男婴女婴都不例外。不到一岁的婴儿不光盯着动物看更长的时间，还面带笑容，大笑，和动物招手，有的还给动物飞吻！把学龄前孩子们放在一间充满玩具的房间里，只要里面有一个小动物，孩子们一进门就都会朝那个小动物跑去。这是心理学家朱迪· 德洛克（Judy S. DeLoache）和同事的研究发现。一个生命天生容易被另外一个生命吸引。
幼儿对动物的喜爱我们大家都是有目共睹的。美国心理学先驱霍尔（G.S. Hall）一百多年前就说过：“孩子和其他动物的灵魂之间没有一丝距离。”
但是，到了上学的年龄，孩子的爱心和同情心就开始不同了。有的孩子对任何生灵都充满爱心和同情心，有的孩子心灵已经相当麻木了，看到别人、别的生灵的痛苦已经无动于衷了。
爱心和同情心让孩子产生更高的道德感
爱心和同情心是孩子的心灵之光，会给孩子带来数不清的好处。爱心和同情心会给孩子勇气，定力，执著。这三种精神又会成为孩子们向上的推动力。
记得我刚上初中就决定要当医生，要当能治好癌症的医生。其实身边并不认识得癌症的人，但听说癌症让人很痛苦很无望，这就让我很受不了，就想用自己的具体行动来解除别人的痛苦。虽然后来没学成医，但求学工作的动力一直是想能对别人的生活有帮助。这种动力让我遇事多出几分力，多动些脑筋，多原谅一些别人的不同。不知不觉中竟因为工作做得够质量而成了大学的终身教授，干着自己很喜欢的工作。
我身边有不少这样的年轻人。一个香港长大的女学生，从小见自己的弟弟饱受语言智力发展问题之苦，立志要搞清楚语言发展障碍是怎么回事，帮助弟弟以及和他一样的人。她只身一人来美求学，在环境很艰苦的条件下读完言语科学专业的大学和研究生，现在已经成为一名专业言语治疗师。另一位在台湾长大的女学生，从中学时就去孤儿院等地方帮助弱势儿童。在美国非常刻苦专心地在大学修了心理学，研究生修了艺术治疗，现在是一位很受重用的艺术治疗师。她的妹妹，从小就热爱大自然，是名环保小将，来美后自然而然大学和研究生都选修环境科学，除了学业，还利用各种各样的研习机会来充实自己。
她们经历过很多挑战，但因为追求的是超出自我利益的目标，所以会用定力和勇气去克服这些困难。而定力和勇气来自她们对别人，对我们赖以生存的自然环境的关爱。
有爱心和同情心的孩子身边也有同样的人围绕，进而从这些人身上受益。物以类聚，人以群分。一个心地善良的孩子会喜欢和善良的人交往，孩子之间形成情绪的良性循环。我见过的大学生里，有爱心和同情心的不仅事业心很强，还很快乐，因为他们身边聚拢着一群善良向上的人。谁不希望自己的孩子将来是这样的？
有爱心和同情心的孩子最可能长成有道德感的人，因为爱心和同情心是道德感的基础，是道德行为的动力。
2011 年春天的一个早上，我们全家在收音机里听到了本· 拉登被美军击毙的消息。莉莉当时正在饭桌旁晃悠，当听到美军袭击现场有妇孺在时，她的身体一下就静止了，脸上露出担忧的表情，马上追问我们“他们把妇女小孩怎么了”。大卫马上说，“他们是无辜的，不应该受伤害。”莉莉这才释怀。
当奥巴马总统接着去9 · 11 现场告慰罹难者亡灵，他问在场的一个十岁小男孩，“你对消灭本· 拉登有什么感想？”小男孩仰视总统，毫不犹豫地说，“我真希望士兵对待那些人不是那么凶狠。”男孩的父亲在9 · 11事件中丧生，当时他才十个月大。和总统说这话时，他戴着装有亡父照片的项链。
莉莉和这个男孩子不仅具有同情心，而且是最高程度的同情心。当周围的宣传都说本· 拉登是个十恶不赦的坏人，当这个坏人还是杀父仇人，孩子们还用人性去感受理解这个事件。他们没有把世界简单地分成好人坏人，再用双重标准去对待。他们没有因为世界上有了坏人，为了惩罚坏人，就将自己的人性降格，用残酷去对待残酷。
这样的具备爱心和同情心的孩子，会把周围发生的各种事件变成思考的机会，从而产生很高的由理性驱使的道德感。莉莉上小学后，常常会琢磨一件事是否公平，自己怎样才算是对父母对朋友对陌生人公平。她自己绝对不撒谎，要是发现父母和别人说的话有任何一点不符合实际，她马上会指责家长。她会问：“要是为了不伤害一个朋友，能不能不得已撒谎？”“如果不能同时对两个人公平怎么办？”
因为她的询问，我们全家常常有机会探讨这些看似深奥但没人能逃避的问题，让她在发展理性道德的路上顺利前行。她之所以能思考这些问题，就是因为她天生的同情心和爱心在六岁以前得到了爱护，没有泯灭。
精明和道德并不冲突
道德心有什么重要？我周围那些真正生活幸福事业有成的人，没有一个是缺乏道德心的。而有些看似事业成功、外表光鲜的人，因为缺乏道德感，生活中隐患很多：或内心空虚，或家庭摇摇欲坠，或事业戛然而止。因为从事心理学工作，碰到的这种例子数不胜数。其实你只要随便翻开一天的报纸，新闻里也充斥着这样的例子。
真正持久可靠的商业成功也要靠企业家的道德感。大卫· 罗斯（David Rose）被经济周刊称作“征服世界的企业家”，在创业有成以后，他和另外60 位富有的企业家组成一个团体，专门为有潜力的新兴企业家投资。他列出了10 个投资人最在意的被投资人素质。第一个就是“正直”。他说谁都想和一个正直的人做生意，因为你能相信的人才值得你去投资。
说的面再小一点，没有道德心的孩子在学校里都很难生存。我常常有机会观察莉莉和她的同学朋友玩游戏。规则怎么定，该谁了，谁出局了，谁该道歉，每次玩耍，每个游戏都牵扯到公平这个概念和它的执行。哪个孩子如果判断不准怎样做才公平，往往会被集体边缘化，也就是我们常说的“这个小孩和别的同学处不来”。人天生就想和别人在一起，不被别人接受，被边缘化的孩子很痛苦，很影响学习需要的专注力。不幸的是，不少孩子和家长也许永远都不明白问题出在孩子不具备一些初期的道德准则。
我们谁不希望自己的孩子长大了能孝顺我们？孝顺不见得是在金钱物质上，而是孩子关心我们，承认我们过去的努力，尊重我们年老后的权利，维护我们生存的尊严。能这样对待年老家长的孩子是有爱心驱使的道德感的孩子，这种道德感是从小培养出来的，适用于万物。一个小时候对父母看似俯首贴耳，对别人漠不关心、无动于衷的孩子长大后内心是不会有真正的道德力量去孝顺父母的。孩子的心只有一个，它不能被切成很多块。爱、同情心、仁慈、道德心、公平心都是流淌在孩子整个心中的血液，决定孩子的行为。如果我们想让孩子对我们公平、仁慈，就要让孩子对自己有爱、对自己公平，对别人有爱、对别人公平。
有些家长把爱心、道德感和不精明、傻，甚至受欺负等同。其实道德感和精明处事并不冲突。
人的本能是在所处的社会为自己获取资源，得以维系生命和生活。获取资源的手段有道德的，有不道德的。“精明＋道德”是获取个人利益的最高级手段，我身边的很多事业有成的人都具备这两个素质。
在还是小孩子的莉莉身上我都能看到这种结合。她爱心丰沛，为人诚实，同时又很会用正当手段为自己谋利益。每见到街头艺人、无家可归的人她就掏钱奉上，但自己转头就去想办法挣钱，比如画些实在让我们动心的画，我和大卫自动争相购买。她会想办法制约我们的行动，并从中获利。大卫走在街上有时喜欢哼歌，上小学的莉莉觉得丢人，便设立唱歌罚金—发生一次家长在街上唱歌的状况，她要罚10 美元。虽然我们自认为说话很诚实、认真，但她有时还觉得不够，便设立了撒谎罚金、笑话别人罚金，每违反一次罚10 美元。虽然直到目前罚金只是口头支票，但她还想着增加收入，便设立保险：如果每两周交30 美元保险金，两周之内发生的犯规就不用交罚金。大卫开心地说：“那我就先买两周的唱歌保险吧，先随心所欲地在大街上唱两星期歌再说！”我正在为他的果断叫好，莉莉说了，“你见过有人买了汽车保险就三天两头故意去撞车吗？”好厉害的比喻！
小学四年级时，莉莉想看一个流行电影，但因为其中有些暴力成分，我们起初不同意。她有效地发动了一个全面的运动来说服我们改变心意。她先把电影的蓝本小说读完了，确认、挑出了其中暴力的成分，研究后向我们分析这种暴力不同于一般的暴力，它其实揭示很复杂的人性，促使人思考和提升。她和看过这本书的同学交流，大家互相商量如何说服家长，并“引诱”老师也去看了这本书，在班上形成一种气候。最后，大卫就电影内容和我们的担心设计了一系列“刁钻”的问题，莉莉像博士论文答辩一样一一认真给予答复，展现了她对自己的心理状态、电影内容、观看后结果的很深刻的思索，所以电影看成了。她用精明和诚实获得了自己想要的东西。因为是通过正当手段获得的，她不用日后内疚自己骗了人，不用惶恐自己怕被识破，能更放松地享受自己的劳动、智慧所得。同样重要的是，每有一次这样的经历，她的“诚实＋精明”的双重能力就得到了进一步锻炼。
相反，如果孩子小时候没有机会去同时培养道德和精明，所剩可用的谋生手段好像只有就普通社会伦理来说不道德的那些。很多纽约穷人区里的孩子，他们的家长因为贩毒、吸毒、抢劫、非法持枪而进监狱。孩子没有正面的家长榜样，没有家庭关怀和教育去培养道德和精明，只有也走上这条窄窄的歪道，重演父辈的悲剧。一个五岁的孩子嚷嚷着自己未来的理想“我要当官！我要让他们给我买汽车，买别墅！”，我为他担心。孩子，你怎么不知道还有那么多比当官更坦然、有效、有成就感的方法让你来得到这些东西呢？
如果我们从小放弃对孩子爱心、同情心、道德感的培养，等于堵死了孩子面前该有的一条宽广大道。那对孩子是不是太不公平了？
没必要对孩子进行道德说教
很多家长也认为道德感重要，所以会对很小的孩子进行道德说教。比如教育孩子把自己的东西让给别人，有礼貌的跟人打招呼，用狼来了的故事教育孩子不要撒谎。对六岁前的小孩进行道德教育有用吗？
其实没必要。小孩虽然在两岁左右就有了自我意识，知道自己和别人是独立的个体，但六岁之前对别人的真正心理动机判断并不准确，因为没那个本事，他们往往拿自己的心思去判断别人的心思。比如一个四岁小女孩陪妈妈去给要出生的小弟弟买衣服，会兴致勃勃地挑一堆自己喜欢的粉色衣服。同时，自我意识的崛起让他们特别钟情于保护自己的东西和地盘。我还清楚地记得小时全家唯一一次离开山东远行去上海。在徐州开往上海的火车上，我正在吃一块面包，那时可是难得的好东西。对面坐着一对年轻夫妻，笑嘻嘻地盯着我目不转睛地看。我心里特别紧张，想着“坏了，他们想吃我的面包”。后来趁去厕所的时候，我小声告诉了妈妈我的担心，妈妈笑笑没说话。另一次，六岁时上一年级，一个同学到我家玩，我们正好在吃包子，也是难得的好东西。我妈给了那个同学一个，我心里很舍不得。那同学吃着竟打了个大喷嚏，把满口嚼碎的包子喷了我妈一身。第二天上学，当着全班同学的面，我气愤地向站在讲台上的老师告了那个同学一状。
我长大后，每每想起小时做的类似的事情就内疚不已。直到学了心理学才明白，自己只是一个正常的有“自私心”的小孩，因为行动自由胆子大些，把“自私心”毫无保留地展现在大家面前。长大后的我是个很大方的人，打心眼里不计较这种小事，遇到要放弃更大的利益，我也常常毫不犹豫。
读了《夏山学校》，我更明白了其中的道理—我小的时候该自私时因为没有大人的呵斥享受了自私的感觉，得以度过了那个阶段。如果从小被压抑着做“好孩子”，就没有机会彻底搞懂自己是谁，自己的需要是什么。一个对自己都糊里糊涂的人是没有真正的发自内心的力量和能力去关怀别人的。但是，父母对我的爱护，和众多生灵打交道的机会，让我保持了人性中本来就有的爱心和同情心。那才是我道德的基础。
六岁前的孩子，只要我们保持和加深他们天生具有的对大自然的亲近感、对所有生命的认同感，保持并培养他们的爱心、同情心，他们就具备了道德的基础。
（感谢爱心树提供）